 Caminé hacia donde vive la señora María Rubidia Palacios. Ella me iba a informar de la Pastoral Afro en su comunidad de Marroquín II, en Cali. Me recibió con un caluroso abrazo y una gran sonrisa. Noté su colorida y representativa vestimenta afro: tenia la blusa del vestido rojo con negro, la falda del vestido morada con muñequitos y un turbante lila con azul turquí. Se identifica como una de las personas afro que defienden su cultura con esta forma particular de vestir. Las personas de color, en el pasado, no podían contestarle a su amo y mucho menos opinar. No había modo por el cual ellos se pudieran expresar delante de la sociedad sin que sus amos se dieran cuenta, el africano en ese tiempo no tenía derecho a nada. Ellos se comunicaban entre miradas y silbidos en las noches para danzar, brincar, cantar y así practicar sus tradiciones. Mucho después decían que todo eso era brujería. Cada comunidad hablaba un idioma y una lengua diferente, todos los africanos y afrodescendientes no venían del mismo lugar. Cuando trataban de comunicarse se enredaban entre ellos, se dice que hablaban pesadoporque a veces no se les entendía.
Rubidia dijo que su comunidad, respecto a la Pastoral, se destaca entre las otras, porque en la iglesia Cristo Señor de la Vida fue donde se realizó la primera misa de negritudes, ya hace 20 años, y que ahora la conocemos como misa afro. A la primera asistió un grupo aproximado de 40 personas, hoy llegan a llenar el templo. Estas eucaristías afrocolombianas fueron aprobadas por Juan Pablo II*, según cuenta María Rubidia, al realizar un estudio sobre las personas que decidían cambiar de religión.
 Cuando ella entró por primera vez en la Pastoral Afro, notó que estaba bien su color de piel y cada uno de sus rasgos característicos afro. Ella ve en la Pastoral un surgimiento del grupo del semillero actualmente y se desarrolle un conocimiento cultural. Un semillero es un grupo de niños y jóvenes que se reúnen para educarse sobre todo lo afro.María Rubidia ha trabajado desde el inicio en su comunidad para que se realizaran las metas de la Pastoral. Su motivación es el poder llegar a sentir ese sabor folclórico que se logra transmitir en las celebraciones. Como dijo ella: “El que no brinque o se mueva en una misa afro está muerto en vida”. Incluso contó que: “es algo que llevamos en la sangre por nuestros antepasados y más cuando se hace porque le gusta a esa persona”.
Ella, a pesar de ser una mujer de edad, tiene la motivación que muchos niños y jóvenes quisieran ver en la Pastoral.
* Ver: Mensaje del santo padre Juan Pablo II a los afroamericanos. Vatican.va, 1992. Yennifer Marles Palacios
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