La Espiritualidad y el Simbolismo en la Posesión Simbólica de Francia Márquez Mina, vicepresidenta de Colombia

Bendición de la vicepresidenta y agradecimiento a la tierra

El p. Venanzio invitó a la vicepresidenta a ingresar a la mandala para el ritual de devolución a la Madre Tierra. En ella se le agradece a la creación por sus riquezas, por permitir que el ser humano sobreviva.

El sacerdote keniano dio una señal y los integrantes del círculo hicieron una venia, en saludo a la oración del día. Explicó que el acto simbólico “es un acto netamente espiritual y ancestral”; la presencia de Márquez Mina “evoca la memoria de las heroínas y los héroes que han pasado por nuestra historia. Es como Wiwa, Benkos Biojó, Juan José Nieto Gil, Delia Zapata Olivella, Manuel Zapata Olivella, la negra guerrera Casilda Cundumí, Nelson Mandela, Kunta Quinte, Martín Luther King… Entre muchos otros que, al igual que Francia Márquez, son símbolos del grito de libertad”. Acto seguido, recordó la frase de la sabiduría africana “Soy porque somos”, que incluye pueblo, tierra, agua, aire, fuego, viento y memoria. “Somos lo que somos hoy gracias a la lucha y la resistencia de nuestros antepasados, que hoy se personifican en la persona de Francia”. La comparó con la mandala porque “nos une en torno a la causa de nuestros pueblos” .

La designación de Francia Márquez es un hito histórico para Colombia y el continente americano: es la primera mujer negra en llegar a la vicepresidencia de su país, la segunda de América Latina y la tercera del continente después de Epsy Alejandra Campbell Barr, en Costa Rica, y Kamala Devi Harris, en Estados Unidos.

Márquez representa la lucha de los movimientos sociales, afrocolombianos, indígenas y campesinos. Como recordaba Catalina Oquendo en El País de España, su idea cuadra con la del poeta uruguayo Eduardo Galeano, en su poema Los nadies: “Los nadies, los hijos de nadie, los dueños de nada. / Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la Liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos”. En nuestro país que, en la campaña política, nos recordó con dolor que sigue siendo racista, machista y clasista.

El ritual fue un agradecimiento al Ser Supremo, Dador de vida, y al pueblo que vio crecer la mandataria y la recibe con tanto honor. A la Madre Tierra se le pide, desde la voz de Francia Márquez, que se escuche el clamor de un pueblo con demasiados “surcos de dolores”.

Todavía resuenan en el país los informes de la Comisión de la Verdad, en especial el de niñez y adolescencia y el informe étnico. Es difícil leerlos y no sobrecogerse por la cantidad de abusos sobrepuestos y sus múltiples dimensiones. La tierra, con el vínculo sagrado del territorio, testifica derramamiento de sangre, opresión y hasta su víctimización directa: se la deforesta y desestabiliza, para bien de unos cuantos, y como si dañarla solo perjudicara “al enemigo”.

El ritual fue un primer paso para, como pueblos, sanar y reconciliarse con la naturaleza. También llenar de fortaleza a la mandataria para “sanar otras heridas, abrir caminos de libertad, desempolvar nuestra historia y la historia de muchos pueblos”.

Se vertió sobre el suelo, como ofrendas de paz y compromiso, el agua proveniente del río Ovejas, de la vereda de Yolombó y el Consejo Comunitario de La Toma, donde creció la homenajeada. Se hizo lo mismo con semillas provenientes de varios lugares, la leche como signo de la “fuerza primaria de nuestro nacimiento”, la sal y las bebidas tradicionales. Sirvieron como ofrenda para “recuperar la memoria de nuestros antepasados”.